在中国古代，定情不同于定亲。定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，那是爹妈的事，跟“把妹”没有多大关系。定亲时交换信物，在某种意义上，那是男方的聘礼。

定情信物，多指相爱，却不被世俗认可的男女间，为了定情所交换的物件。迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行。

既然是“悄悄地进村，开枪的不要”，因此古代定情信物，全凭个人怎么理解爱情，所送之物，总会有一定来历，或与自己有特殊的关系。主要在于精神上的含义，不在于值钱与否。

《诗源》里说，文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物。这个水晶针大概是文胄家的传家宝之类的吧?反正对他来说是比较重要的。姜氏用连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。

素缕表示纯洁，而针谐音同贞。 将那丝丝缕缕的锦带编成同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。

宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个字，就是一张“不舍心怀、情用牢结”的意思。

北宋《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。“牵巾”则是以同心结相牵。双方希望打了此节，永世不分。

越国大夫范蠡，与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自己的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。

现在的人瞎说送扇、送伞谐音“送丧”，不吉利，而古时候的团扇，因为它洁如明月，蕴涵着团圆、欢聚之意，很容易就被女性细腻、温婉、浪漫的性情所选择，将它视为纯洁爱情的象征。

《山海经》有“青宜之山宜女， 其神小腰白齿，穿耳以鎼”，可见我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。

清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里，将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中，有很重要的地位。

用戒指定情的习俗，在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”。

到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠，变为只由男子赠与女子。古代未婚女子均不戴戒指，所以这个最小的信物，在女子心中的分量却是最重的。

手镯在古代有很多的称谓， “跳脱”就是其中一种。

古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中，记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。

同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。跳脱跳脱，让你怎么跳也脱不了。

粉盒，乃古代女子存放脂粉的化妆盒，是妇女闺房中不可或缺的日常用品。中国妇女使用妆粉至少始于战国时期，唐宋时已非常流行。

古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。为方便妇女梳妆打扮，盛放化妆用的粉盒便应运而生。粉盒除了具有梳妆打扮的使用功能，还是古代才子佳人的定情信物、合卺的见证和令人赏心悦目的艺术品。

古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。

钗为珠翠和金银合制成花朵，或其他造型的发钿。 《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。

钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。

辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

搔头是簪的别称， 据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。

《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”表达打死也不会做小三。

荷包，是中国汉族传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫佩戴，以示夫妻恩爱、永不分离的意思。

“何以致叩叩?香囊系肘后”，香囊的历史由来已久， 古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史，可以追溯到先秦时代。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。

有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了。香囊贴身戴着，怎么会送人? “成泥做土香如故，却为谁? 零落成泥碾作尘，只有香如故。”

接发同心，以梳为礼。我国古时候，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身的意思。

古代的女子出嫁前，有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。因此，不少地方有了七夕送梳子的习俗。

元代诗人姚燧曾填过这样一曲词牌，名曰《虞美人·玉梳赠内子》：“新妆又得水苍梳。人道秋风何物不琼踞。”这曲词牌若论艺术性，自然比不上柳永秦少游的婉转细腻，但却明白如话，从赠送妻子玉梳言明其功用与苦心，平实无华，天然无饰，却也赚足了颜色。

花椒，想不到吧?花椒也能做定情之物。送花椒不是要你做麻辣烫给她吃，而是因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男女，有用花椒来作为定情物的习俗。个人感觉蒲公英的子更多，而且还走得远，为什么不用蒲公英呢?

《诗经.陈风.东门》中，就讲到一个男子在舞会上，收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。

最奇葩的是狗尾巴草之类的茅草，《诗经.静女》中的一句：“自牧归荑，洵美且异”，一束摘自郊野的初生白茅，便能让恋人爱若珍宝。由此可见古代中国人在定情物上的表示十分浪漫随性，东西不一定要多珍贵多值钱，只要能表达自己想说的话，或者能取悦对方，就可以成为定情物。

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