生活中,人们只要稍微注意一下,就会发现我们生活在一个充满对称的世界里:一只蝴蝶的双翼是对称的;雨滴和星球是球形的;作为万物之灵的人,当我们站立时,则有一个完美的对称形体……
为什么自然界如此偏爱对称?又是谁设计了这么多的高度完美的对称?
科学家们对这一自然之谜,提供的一个简单答案是:也许宇宙在造物时,遵循了某种“最优化的原则”。为什么会如此?这本身又是一个更大的谜。
在我们中国人的美学中,特别重视将艺术生命与自然万物同一对待,重视体悟生命之道,对自然的规律和秩序进行把握。因此,在我们中国人的生活中,更是处处可以看到这样的对称。
中国道学认为,阴阳平衡,是万物产生、生存的基本条件。阴阳平衡,万事万物中兴;偏衡导致事物衰败。失衡则事物消亡。
中国儒学中的中庸之道,既是道德修养标准,也是一种对于事物、对于审美的理解。"致中和,天地位焉,万物育焉。"动中取恒,静中就重。不辞中道,不偏不易。中正、平和为最美。
中国人把自己对于“对称美”的理解,将自然大化中存在的感性形式,转化为抽象的线条、结构、体积等理性形式,并赋予到具体的舞蹈、绘画、书法、诗文、建筑等艺术中。
中国人对于建筑里的中轴线,有着千年不变的恪守,这正是源于骨子里,对于对称美的钟爱。
中国古代宫殿建筑,采取严格的中轴对称的布局方式:中轴线上的建筑高大华丽,轴线两侧的建筑相对低小简单。
讲究对称,福州逐步形成三坊七巷一条街。 “三坊七巷”形成于唐王审知罗城,罗城南面以安泰河为界,政治中心与贵族居城北,平民居住区及商业区居城南,同时强调中轴对称,城南中轴两边,分段围墙。
由于中国的礼制思想里,包含着崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的内容,中国宫殿的左前方通常设祖庙,供帝王祭拜祖先,右前方则设社稷坛供帝王祭祀土地神和粮食神,这种格局被称为“左祖右社”。
古代宫殿建筑物自身也被分为两部分,即“前朝后寝”。“前朝”,是帝王上朝治政、举行大典之处,“后寝”,是皇帝与后妃们居住生活的所在。
对称的应用使各式各样的宫殿,看起来更具美感,且体现皇权的至高无上,表现以皇权为核心的等级观念。
从皇城,到寺庙,到民宅;从亭台楼阁,到轩榭廊舫,到厅堂馆斋;从群体建筑的规划到单体建筑的布局……我们处处都可见中式对称的影子。
对称美在中国建筑里的运用,给人以整齐严肃、有条不紊的视觉感受,反映着延续了两千余年的中国理性精神。
在中式家具设计中,也离不开对称元素的参与。家具的对称排列、到顶棚与地面的遥相呼应、左右墙面的绘画、立柱或灯饰,餐桌中央摆一盆插花,两端相对位置摆大小款式完全相同的烛台等,都反映了中式家居里的对称的形式。
中国瓷器,讲究器形的对称以及图案的对称,造型和纹理上的这一苛刻标准,完美地体现了中国文化中所追求的对称平衡。
书法,凝固的舞蹈,无声的音乐。汉字里对称美本就非常普遍,而中国传统书法,更是讲究对称之美。
中国文字是方块字,其形、音、结构、神韵都具有对称美,一些看似并不不对称的汉字,而其中部件又着“对称”的构造,如在笔画中撇捺的对称,结构中左右的对称。这种对称与不对称的交融,便使得汉字成了一个传统,却不守旧的变体。
在我国的文学样式中,高雅莫过于诗。对称,是诗歌和文章讲究韵律美的要求,如汉代的骈文就对仗十分严格。
尤其是五言七言绝句律诗,除大众尽知的平仄平韵外,还讲究对仗,沾对,防孤平,三平收尾,等等诸多细节。
"楹联",是从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。楹联却只有两行,是一种别具风味的诗,独具风格的诗,雅俗共赏的诗。
楹联艺术最突出的审美特征,不管表现在思想内容上还是表现在艺术形式上,在于对称美。
对称美,呈现对称的事物色彩、影调、结构,不仅从根本上显示了宇宙运动规律,显示了有序、均衡、对应、节奏、对立、统一、变化与和谐等等,构成了前后、左右、上下事物之间在数量、大小、形状、色彩、声音等等方面的区别和联系的对应美。
这种对称美,给人一种“安静”的严肃感,蕴含着平衡、稳定之美。最形象生动地展现了以阴阳相对为核心的中国哲学精神,和中国艺术精神。
(图片来源网络,版权归原作者平川所有)
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